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Con la ESI, este año detectaron mil casos de abusos y violencia en la infancia

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Así lo reveló el Ministerio de Educación de la provincia de Santa Fe. La mitad de las situaciones son de abuso sexual infantil.

El Ministerio de Educación de Santa Fe reveló que se detectaron durante el ciclo lectivo de este año, 493 situaciones de abuso sexual infantil y adolescente y 507 de violencia familiar. Los casos fueron relevados a partir del relato de niñas, niños y adolescentes y de la escucha de docentes, quienes ante la sospecha de abuso o violencia tienen la obligación de denunciar. Muchas de las denuncias surgieron gracias a los contenidos de la ley de Educación Sexual Integral (ESI) que se dan en clases y en jornadas especiales.

La mayoría fueron situaciones recientes, aunque también aparecieron casos en escuelas nocturnas y profesorados, donde adultos y adultas se dieron cuenta de que habían sido abusados en la infancia, según informa el diario El Ciudadano. En todos los casos detectados se activa un protocolo de acompañamiento y se da curso a la denuncia penal en la Justicia. Cabe recordar que en 2018 fueron 103 casos de abuso sexual y 118 casos de violencia en la Regional IV. Y durante el 2018 hubo 422 casos de abuso sexual reportados a los equipos socioeducativos del Ministerio de Educación y se atendieron 480 casos de violencia en el entorno familiar.

Con estos datos, a nivel provincial se detectan en las escuelas tres casos de abuso sexual por semana, según el promedio de los datos que surgen del Ministerio de Educación.

“La escuela siempre ha sido un lugar privilegiado para la escucha. En los últimos años las distintas líneas de actuación del Ministerio de Educación reforzaron ese lugar y generaron el ambiente para que las y los alumnos se animen a hablar. La ESI, las tertulias pedagógicas y literarias, la formación de centros de estudiantes y de docentes, las ruedas de convivencia, son todas herramientas que ayudan a que aparezca el primer relato, que es clave. Para nuestra gestión fue importante que en esa primera instancia haya personas preparadas para escuchar y seguir el protocolo con el fin de lograr el acompañamiento y denunciar en la Justicia”, explicó en diálogo con el medio rosarino el secretario de Gestión Territorial Educativa, Federico Paggi.

Según Paggi, a medida que creció el plantel formado en ESI fue más ágil la capacidad de escucha y de acción ante las situaciones de abuso y violencia. Año a año los números son estables, con un crecimiento al principio por la falta de registro que había. “La mayoría son situaciones recientes o del pasado muy reciente. En educación superior aparecieron situaciones lejanas en el tiempo, que también llegaron a denuncia”, agregó.

De ESI se habla

La sanción de la Ley 26.150, en 2006, creó el Programa de Educación Sexual Integral (ESI) a través del Ministerio de Educación de la Nación. Allí, se dicta que todos tienen derecho a recibir ESI «en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal» y se entiende que «articula aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos». En Santa Fe se implementó a partir del 2008 con el Ministerio de Educación de la provincia.

Se reconoce el derecho del estudiantado de todos los niveles, modalidades y tipo de gestión a recibir educación sexual integral libre de estereotipos y prejuicios. En ese marco, se encuentra vigente el programa de Educación Sexual Integral “De ESI se Habla”, propuesta que se desarrolla en todo el territorio santafesino.

El programa tiene como objetivo «generar transformaciones culturales en las prácticas educativas institucionales desde la perspectiva de la ESI, en clave de género, derechos humanos y diversidad», e «implementar el abordaje transversal y específico de los contenidos curriculares de la ESI, favoreciendo espacios de construcción colectiva de saberes entre actores educativos para el ejercicio de la ciudadanía desde la mirada integral de la sexualidad».

 

Fuente: Uno de Santa Fe

 

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Malvinas: encontraron placas y homenajes argentinos dañados en el Cementerio de Darwin

Placas recordatorias, rosarios, cintas y figuras religiosas dedicadas a los soldados argentinos caídos en la guerra de Malvinas aparecieron rotos y fuera de su lugar en el Cementerio de Darwin.

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Foto: Ofrendas argentinas dañadas en el Cementerio de Darwin

El hallazgo fue registrado por un equipo de la televisión chilena, aunque hasta el momento no se pudo establecer quién retiró las ofrendas ni bajo qué instrucciones.

El periodista Samuel Rojas Terán, del canal chileno Teletrece, visitó el cementerio a principios de octubre y filmó distintos objetos acumulados entre los pastizales, detrás de la cerca blanca que rodea el predio y detrás de la cruz principal.

En las imágenes se observan piezas de cerámica rotas, placas metálicas, pulseras, listones y otros elementos que habían sido colocados como homenaje a los combatientes argentinos.

Qué se sabe sobre las ofrendas retiradas

Entre los objetos registrados había una placa colocada en abril de 2026 por una emisora de Comodoro Rivadavia, con la inscripción: “El pueblo de Comodoro Rivadavia a Nuestros Héroes. Malvinas nos une”.

Según relató el periodista, algunas placas parecían haber sido arrancadas de los lugares donde estaban adheridas, ya que todavía se observaban restos de pegamento en los marcos.

En declaraciones difundidas por medios argentinos, Rojas Terán sostuvo que varias de las placas incluían la palabra “Malvinas”. También transmitió su interpretación sobre los motivos por los que esos objetos habrían sido retirados.

Sin embargo, no se pudo confirmar quién los sacó, quién decidió hacerlo ni cuál fue el destino previsto para las ofrendas.

Durante la visita, trabajadores de una empresa contratada para el mantenimiento del cementerio realizaban tareas de pintura y acondicionamiento del terreno. De acuerdo con el informe periodístico, no aportaron información sobre el destino de las placas.

Un lugar de memoria para los caídos en la guerra

El Cementerio de Darwin es uno de los principales sitios de homenaje a los soldados argentinos muertos durante el conflicto de 1982. Allí, familiares, excombatientes y delegaciones que viajan a las islas dejan flores, cartas, placas y otros recuerdos.

El lugar fue construido en 1983, bajo la dirección del coronel británico Geoffrey Cardozo, quien participó en las tareas de recuperación y sepultura de los cuerpos de soldados argentinos que habían quedado dispersos en los campos de batalla.

Posteriormente, la Comisión de Familiares de Caídos en Malvinas e Islas del Atlántico Sur impulsó la conservación del predio y, con apoyo privado, llevó adelante obras de reconstrucción entre 2001 y 2004. El cementerio fue declarado Lugar Histórico Nacional por el Gobierno argentino en 2008.

La identificación de los soldados enterrados en Darwin

Durante décadas, numerosas tumbas llevaron la inscripción “Soldado argentino solo conocido por Dios”, porque no se había podido establecer la identidad de los combatientes enterrados allí.

En 2017 se puso en marcha el Plan Proyecto Humanitario, a partir de un acuerdo entre Argentina y el Reino Unido con la participación del Comité Internacional de la Cruz Roja. Los trabajos forenses permitieron identificar a numerosos soldados cuyos restos permanecían sin nombre.

El cementerio continúa siendo un sitio de profundo valor histórico y emocional para las familias de los caídos y para los veteranos de guerra.

El hallazgo de las ofrendas dañadas generó interrogantes sobre el cuidado de los objetos conmemorativos. Por el momento, no hay información confirmada que permita atribuir la responsabilidad por lo ocurrido a una persona o institución determinada.

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Noviembre tendrá dos feriados nacionales y uno genera dudas por la visita del Papa: qué días serán

El calendario de noviembre contempla dos jornadas de descanso en todo el país, que darán lugar a fines de semana largos. Uno de los feriados fue establecido por la visita de León XIV a la Argentina, aunque el cronograma podría verse afectado si cambia el viaje.

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Foto: Los feriados nacionales de noviembre de 2026 permitirán disfrutar de dos fines de semana largos.

Noviembre de 2026 tendrá dos feriados nacionales que permitirán disfrutar de fines de semana largos. Uno de ellos está relacionado con la visita del papa León XIV, prevista para ese mes, y genera interrogantes por la intervención quirúrgica a la que deberá someterse el pontífice.

De acuerdo con el calendario oficial y el Decreto 1103/2026, el lunes 9 de noviembre fue establecido como feriado nacional en todo el territorio argentino con motivo de la visita papal. La fecha está prevista en una norma publicada en el Boletín Oficial.

Sin embargo, si el viaje se posterga o se modifica por razones de salud, podría ser necesario revisar la organización de las actividades previstas.

Cuándo será el segundo feriado de noviembre

El otro feriado será el lunes 23 de noviembre, por el traslado del Día de la Soberanía Nacional, cuya fecha conmemorativa es el 20 de noviembre.

De esta manera, habrá dos fines de semana largos durante el mes:

  • Del sábado 7 al lunes 9 de noviembre: por el feriado nacional vinculado con la visita del Papa.
  • Del sábado 21 al lunes 23 de noviembre: por el Día de la Soberanía Nacional.

Qué otros feriados quedan en 2026

Después de noviembre, el calendario nacional contempla otras fechas importantes para organizar descansos, viajes y actividades familiares.

  • Lunes 7 de diciembre: día no laborable con fines turísticos.
  • Martes 8 de diciembre: Día de la Inmaculada Concepción de María.
  • Viernes 25 de diciembre: Navidad.

La combinación del 7 y el 8 de diciembre permitirá un período de descanso de cuatro días para quienes puedan aprovechar el fin de semana anterior.

Por ahora, el feriado nacional del 9 de noviembre está establecido oficialmente. Cualquier modificación vinculada con la visita del papa León XIV dependerá de las decisiones que se adopten respecto del viaje y su organización.

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Martes 13: la historia detrás de la fecha de mala suerte tiene un origen inesperado

Cada vez que el calendario marca un martes 13, vuelve el conocido refrán “no te cases ni te embarques”. Sin embargo, una explicación vinculada a la historia del pueblo judío plantea que la fecha no siempre estuvo asociada a la mala fortuna.

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Foto: Martes 13: el origen histórico de la superstición sobre la mala suerte.

El martes 13 es considerado por muchas personas un día de mala suerte. La superstición está tan arraigada en la cultura popular que algunas parejas evitan casarse durante esa jornada y otras prefieren postergar viajes o decisiones importantes.

Pero ¿de dónde viene esta creencia? Una explicación difundida por el rabino Marcelo Polakoff, de la comunidad judía de Córdoba, vincula el origen del refrán con un período de persecución religiosa en España.

La conexión con la Inquisición española

Según explicó Polakoff a Cadena 3, la tradición estaría relacionada con la época de la Inquisición, cuando el pueblo judío sufrió persecuciones y muchas personas debieron ocultar sus creencias religiosas.

En ese contexto aparecieron los llamados marranos, término utilizado históricamente para referirse a judíos que se convertían formalmente al cristianismo o aparentaban practicarlo, mientras algunos mantenían sus tradiciones en secreto.

El rabino señaló que, según una interpretación de los días de la creación relatados en el Génesis, el martes era considerado propicio para casarse o embarcarse.

¿Por qué el número 13?

La explicación también incluye al número 13, al que Polakoff vinculó con el amor y lo divino dentro de la mística judía.

De acuerdo con su interpretación, la combinación del martes con el número 13 habría tenido originalmente un sentido favorable para el pueblo judío. Sin embargo, en el contexto de persecución, esa asociación habría adquirido una connotación negativa.

Con el paso del tiempo, según esta explicación, se perdió la historia original y quedó instalada la superstición.

Una creencia que sigue vigente

Aunque el refrán “martes 13, no te cases ni te embarques” continúa presente en el imaginario popular, su origen no tiene una única explicación universalmente aceptada.

La interpretación compartida por Polakoff ofrece una mirada histórica y religiosa sobre cómo una fecha asociada a la buena fortuna podría haber terminado vinculada con la mala suerte.

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