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Si utilizas FaceApp no sólo tu privacidad está en riesgo

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La aplicación FaceApp está llenando las redes sociales de fotografías divertidas, pero ¿qué significa esto? ¿Ya utilizaste FaceApp?, si es así estas en riesgo, acá te explicamos porque:

La aplicación, utiliza un sistema neuronal que se basa en la inteligencia artificial para analizar la fotografía que los usuarios eligen subir a sus servidores para lograr los efectos de envejecimiento o rejuvenecimiento que desean, con resultados sorprendentes.

Hasta el momento, existen muchísimas aplicaciones que ofrecen este servicio, pero las alertas se encendieron cuando se dio a conocer que los servidores de FaceApp se encontraban en Rusia, sobre todo, lo más alarmante son la política de privacidad resultaba bastante ambigua.

Por ejemplo, cuando un usuario acepta las condiciones de uso de la FaceApp, se especifica que los datos pueden ser cedidos a terceros, pero no se dan a conocer los usos que la compañía podría hacer de la información.

Por ejemplo, el comentarista de tecnología conocido como Stilgherrian, dice que la política de privacidad de la compañía deja bastante espacio de maniobra:

Por su parte, en entrevista para El País, Borja Adsuara, abogado experto en comunicación digital, asegura que no sabemos que es lo que ocurre exactamente con las fotografías que sontransformadas y devueltas a los usuarios. Y compara este tipo de condiciones de uso, con las mala legislación del consumo alimentario:

“[…] si uno no puede comprar un alimento en mal estado en una tienda ¿por qué se le permite descargar apps con código malicioso?”.

“Debemos asumir que al subir algo a la nube, perdemos el control”.

La mayoría de estos analistas y comentaristas apelan a que lo mejor que podemos hacer, es apelar a nuestro sentido común y leer detenidamente las condiciones de uso de estos productos, labor que pocos usuarios de telefonía móvil hacen.
¿Qué se qué se juega además de la privacidad?


Desde hace algunos años, y sobre todo después del escándalo de Facebook y Cambridge Analytica donde los datos de los usuarios fueron utilizados para incidir en su voto durante las elecciones donde saldría victorioso el actual presidente de Estados Unidos,Donald Trump, el foco sobre el uso de los datos y la privacidad ha estado en boca de expertos.

Parece poca cosa ceder tus datos, permitir el acceso a tu micrófono aun estando apagado o de tu cámara cuando no la tienes encendida, pero gracias a eso, las compañías no sólo los utilizan para ganar dinero a través de la publicidad y las recomendaciones focalizadas. Al ceder tu intimidad también estás entregando algo de tu libertad de elección.

Aunque podemos argumentar que estamos conscientes del problema, la sutileza con que la inyección de información penetra ahora para modificar nuestro comportamiento es alarmante. Prueba de ello es el algoritmo de Netflix, que cada vez nos predispone más a ver cierto contenido. También algo de la inteligencia y la crítica de la realidad se pierde aquí.

La historia de la Libertad (así con mayúsculas), siempre ha sido más o menos la misma, se trata de algo episódico, de un entreacto que se encuentra en tránsito entre una vida a otra, para finalmente, presentarse como una nueva forma de coacción. Por decirlo de otra manera: a cada acto de liberación obedece uno nuevo de sumisión.

A propósito de FaceApp, el escritor mexicano publicó recientemente en sus, paradójicamente, en sus redes sociales, un mensaje que dice:
“Me parece vagamente interesante (como ficción) que una generación que ha sobrevalorado tanto la juventud -me refiero a los millennials- empiece a fantasear con autoenvejecerse mediante una app: pasar de la adolescencia mórbida a la senilidad prematura con tal de eludir la vida adulta”.

Según codigoespagueti si exceptuamos algunos asegunes que tiene la publicación, la frase resuena por la idea de la juventud sobrevalorada y, sobre todo, el acto de evadir la vida adulta. ¿Qué tienen en común los niños y los ancianos? El capricho y el derecho a evitar ciertas responsabilidades, no sólo en los actos de la vida diaria, también en las relaciones personales.

No se trata de ser funcional y responderle a un sistema económico determinado, sino de ser autónomo, cosa que la adicción a las redes sociales no permite. Pero, entonces, ¿por qué es tan importante publicar nuestra foto de viejitos en redes sociales? Estoy convencido que si esta aplicación no tuviera salida, es decir, si no te permitiera publicar la foto en redes, el resultado sería otro.

Al ofrecer nuestra libertad a las redes sociales y aplicaciones estamos sometidos a un sistema gigantesco donde no sólo se ponen en juego conflictos económicos, también la parte más íntima de nuestra humanidad.

Para decirlo con el filósifo coreano Byung Chul-Han: “
“El poder inteligente lee y evalúa nuestros pensamientos conscientes e inconscientes. Apuesta por la organización y optimización propias realizadas de forma voluntaria. Así no ha de superar ninguna resistencia”.

Para que este acto suceda no se requiere de ejercer ningún tipo de violencia velada o expuesta, como en los antiguos ejercicios de poder, nosotros corremos gustosos al sometimiento con tal de agradar y generar dependencias. Como insiste Han: “La siguiente advertencia es inherente al capitalismo del me gusta: protégeme de lo que quiero”.

 

Fuente: Aire de Santa Fe

 

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La comida se renueva: polémica con el «sanguchori de miga”

Un joven tiktoker combinó dos comidas típicas y la creación fue viral.

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Foto: Foto Captura

Un tiktoker contó su experiencia durante una visita al supermercado en plena madrugada.

El joven compró varios chorizos y sándwiches de miga, y al llegar a su casa decidió combinarlos de una forma poco común.

“Últimamente en TikTok me vienen apareciendo muchos videos de gente que prepara hamburguesas, pero en vez de usar panes les mandan sándwiches de miga”, empezó diciendo el chico.

“La verdad que esto me parece algo fantástico y también me generó la curiosidad de probar cómo quedaría esto si en vez de usar un paty, usar un chori” reveló el tiktoker.

Luego de contar la idea que le sugirieron sus seguidores, el chico fue a un supermercado 24 horas a comprar los productos: “Me vine hasta el Carrefour Market, me agarré unos choris y unos sándwiches de miga. Me llevé unos rectangulares los cuales me sonaba que iban a quedar perfectos con el tamaño de los choris”.

“A eso de las dos y cuarto de la madrugada llegué a casa, me puse a cocinar dos de los tres choris porque tres choris ya me parecen un montón. Mientras se terminaban de preparar abrí los sándwiches de miga, agarré solamente cuatro y me quedaron dos para otra ocasión”, agregó.

“Armé los dichosos chorizanguches o sanguchoris, Lo que sentí mientras comía esto fue algo muy parecido a lo que sintió el primer humano que descubrió el fuego, sentí que había creado algo hermoso”, contó alegremente el joven tiktoker.

“Lo que sí recomiendo es no preparar esto tan al boleo. Preferentemente vayan a una carnicería y compren unos chorizos como la gente, que seguro va a quedar mejor y va a ser más barato. Porque si con este ‘chori trucho’ quedó espectacular, imagínate con uno bien hecho”, aseguró.

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Un sonido con mensajes ocultos: qué anuncia el cántico de la calandria

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Foto: Qué anuncia el cántico de la calandría. (Foto: ArgentiNat)

En los campos abiertos, jardines y barrios de Sudamérica, un canto único resuena entre los árboles: el de la calandria grande (científicamente, Mimus saturninus), un ave que no solo cautiva con su habilidad para imitar sonidos, sino que también despierta creencias populares sobre visitas, cambios climáticos y augurios de buena fortuna.

La calandria grande, de unos 27 centímetros de largo, es un ave de apariencia modesta pero distinguida. Su dorso pardo grisáceo, alas oscuras con bordes blancos y cola con manchas blancas al desplegarse la hacen fácilmente reconocible. Con un pico largo y patas robustas, se mueve ágilmente por el suelo en busca de insectos, frutas y semillas, adaptándose a ambientes tan variados como bosques, sabanas y jardines urbanos.

Lo que verdaderamente distingue a la calandria es su canto, una sinfonía de trinos, gorjeos e imitaciones que puede incluir el canto de otras aves, silbidos humanos, sonidos de insectos e incluso fragmentos de melodías humanas. Según la ornitóloga Laura Gómez, de la Universidad de Buenos Aires, «la calandria es como un narrador del entorno; su capacidad para imitar hasta 200 sonidos diferentes refleja su inteligencia y su conexión con el ecosistema».

Este espectáculo vocal es más frecuente al amanecer y al atardecer, cuando el silencio del ambiente permite que su voz resuene con claridad. Durante la primavera y el verano, su canto se intensifica, marcando la temporada reproductiva y llenando el aire de melodías que parecen contar historias de la naturaleza.

En el imaginario sudamericano, el canto de la calandria está cargado de significados. En las zonas rurales de Argentina, Chile y Paraguay, se dice que, si una calandria canta cerca de la cocina, anuncia la llegada de visitas inesperadas.

Si su melodía resuena en el jardín, se interpreta como un presagio de buenas noticias o cambios positivos. En regiones como Cuyo, los pobladores asocian su canto en invierno con la llegada del viento Zonda, mientras que en otras áreas se cree que predice lluvias o días cálidos.

«Estas creencias reflejan la conexión profunda entre las comunidades y la naturaleza», explica el antropólogo Martín Salazar, especialista en tradiciones folclóricas. «La calandria, con su canto alegre, se convirtió en un símbolo de esperanza y armonía, incluso en contextos urbanos donde su presencia sigue siendo valorada».

Además, en la tradición popular, el canto de la calandria se asocia con eventos personales, como casamientos o la armonía en la pareja, reforzando su imagen como un augurio de buena suerte. Sin embargo, el folclore también advierte sobre el respeto hacia esta ave: destruir su nido, ya sea en un árbol o en un arbusto, se considera de mala suerte y un agravio a su espíritu libre.

Durante la primavera y el verano, la calandria grande entra en su etapa reproductiva. En pareja, construye un nido profundo, a menudo desordenado, hecho de ramitas y fibras vegetales, donde la hembra deposita entre dos y cinco huevos celestes con manchas marrones. Sin embargo, esta etapa no está exenta de amenazas. El tordo renegrido (Molothrus bonariensis), un ave parásita, suele destruir los huevos de la calandria para reemplazarlos con los suyos, dejando a la calandria la tarea de criar polluelos ajenos.

A pesar de estas dificultades, la calandria es un ave resiliente, cuya presencia contribuye al equilibrio ecológico. Al alimentarse de insectos, ayuda a controlar plagas, mientras que su consumo de frutas favorece la dispersión de semillas, promoviendo la regeneración de la vegetación.

Conocida en el folclore como un emblema de libertad, la calandria no tolera el encierro. «Si se la priva de su entorno natural, deja de cantar y puede llegar a morir», señala Gómez.

Sin embargo, la calandria enfrenta amenazas crecientes debido a la deforestación, el uso de pesticidas y la expansión urbana. En regiones donde los bosques y pastizales son reemplazados por monocultivos o construcciones, su canto se escucha cada vez menos. Organizaciones como Aves Argentinas y la Fundación Vida Silvestre promueven la conservación de sus hábitats mediante la reforestación y la creación de áreas protegidas.

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A qué edad comienza la vejez, desde el punto de vista biológico

El estudio de Stanford desafía las percepciones sociales sobre la edad avanzada.

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Foto: Ilustrativa

A veces, la vejez parece un concepto subjetivo. A medida que pasan los años, se cree que la vara de la edad avanzada se eleva. Pero una investigación de la Universidad de Stanford buscó poner fin a estas percepciones. Según el estudio, desde una perspectiva biológica, una persona es considerada vieja a los 78 años.

Este hallazgo, que redefine los límites tradicionales de la edad avanzada, surge del análisis de proteínas presentes en el plasma sanguíneo de más de 4.200 personas, cuyas edades oscilaban entre los 18 y los 95 años.

El estudio, liderado por un equipo de científicos de la Universidad de Stanford, se propuso establecer una cronología objetiva del envejecimiento humano, apartándose de los criterios sociales o culturales que suelen influir en la percepción de la vejez.

El trabajo, dado a conocer el 25 de junio de 2025, se basó en la evaluación de más de 3.000 proteínas por individuo; los investigadores identificaron que 1.379 de ellas presentan variaciones significativas a lo largo de la vida, lo que permitió trazar una línea divisoria clara entre distintas etapas de la adultez.

Según los resultados, difundidos por Nature Medicine, la vida adulta se divide en tres fases: la edad adulta, que abarca desde los 34 hasta los 60 años; la madurez tardía, comprendida entre los 60 y los 78 años; y la vejez, que comienza a partir de los 78 años.

El análisis del plasma sanguíneo mostró que la producción de ciertas proteínas cambia con el paso del tiempo. Estas modificaciones reflejan con precisión el estado biológico del organismo y proporcionan una herramienta objetiva para determinar el envejecimiento.

El estudio destaca que los primeros signos de deterioro físico pueden aparecer desde los 34 años, lo que marca el inicio de un proceso gradual que se extiende durante décadas. Esta observación cuestiona la creencia común de que el envejecimiento comienza en etapas más avanzadas de la vida y subraya la relevancia de los indicadores moleculares en la evaluación de la salud.

La investigación de la Universidad de Stanford se distingue por su enfoque en los indicadores biológicos, dejando de lado las consideraciones sociales o culturales que tradicionalmente definieron la vejez.

En lugar de basarse en la edad cronológica o las expectativas sociales, el equipo optó por analizar el comportamiento molecular del cuerpo humano. Esta metodología permitió establecer una cronología objetiva del envejecimiento, fundamentada en datos empíricos y observaciones directas.

Uno de los aspectos más relevantes del estudio es la identificación de tres etapas diferenciadas en la vida adulta. La primera, denominada edad adulta, se extiende desde los 34 hasta los 60 años y se caracteriza por la aparición de los primeros cambios moleculares asociados al envejecimiento. Durante este período, el cuerpo comienza a experimentar variaciones en la producción de proteínas, aunque los efectos físicos suelen ser leves y progresivos.

La segunda etapa, la madurez tardía, abarca desde los 60 hasta los 78 años y se asocia con una aceleración de los procesos de deterioro físico y molecular.

Finalmente, la vejez, que inicia a los 78 años, se define por cambios más pronunciados en el organismo, tanto a nivel molecular como funcional.

El estudio también aborda el impacto de factores externos en el envejecimiento. Según los investigadores, elementos como el estrés pueden acelerar el deterioro físico, aunque no alteran la clasificación general de las etapas, basada en el comportamiento molecular observado.

Esto indica que, si bien el ritmo del envejecimiento puede variar entre individuos debido a circunstancias personales o ambientales, la estructura básica de las etapas de la vida adulta se mantiene constante desde un punto de vista biológico.

La publicación de estos resultados en la revista Nature Medicine generó un amplio debate en la comunidad científica y en la sociedad. La redefinición de la vejez a partir de los 78 años, basada en criterios biológicos, plantea interrogantes sobre las políticas de salud pública, la planificación de la jubilación y la percepción social de la edad avanzada.

Además, el hecho de que los primeros signos de envejecimiento puedan detectarse desde los 34 años invita a reflexionar sobre la importancia de la prevención y el cuidado de la salud durante toda la vida adulta.

El trabajo también resalta la utilidad de los biomarcadores moleculares en la evaluación de la salud y el envejecimiento. La identificación de proteínas cuya producción varía con la edad abre nuevas posibilidades para desarrollar pruebas diagnósticas y estrategias de intervención temprana.

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